中华先贤家风家教故事 | 吕祖谦

吕祖谦：当官之法唯有三事 曰清曰慎曰勤

吕祖谦（1137—1181）字伯恭，婺州（今浙江金华）人，南宋著名理学家，创立的“婺学”在理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等。

吕祖谦编著有《家范》，共6卷，从敬宗收族、明理躬行、清慎勤实等方面阐述了其家训思想。《宋史》赞曰：“居家之政，皆可为后世法。”

800多年前的一天清晨，浙江省金华市武义县城东的明招山下，悠悠的晨钟像往常一样响起。一批批慕名而来的名流学子，从四面八方汇聚在明招寺的讲堂里。他们静静地肃立着，等待着老师从朝阳的光芒中走来……

那么，是谁擦出了他们思想的火花？又是谁引领他们为国家民族前途命运探寻和思考呢？他，就是一代理学大师吕祖谦。

吕祖谦与朱熹、张栻并称“东南三贤”，“鼎立为世师”。其所创“婺学”，与朱熹的“闽学”，以及陆九渊、陆九龄兄弟的“心学”并立为南宋三大学派。吕祖谦丁忧讲学处明招寺，是当时浙东南文人的圣地，涵养出陈亮、叶适等众多名家，一度成为理学传播中心。

青山有幸。吕氏设学开讲的明招山是婺州名山，也是吕氏数代家族的墓地所在。

吕祖谦的祖辈原籍开封，是北宋儒学世家，曾在八代之中出过5位宰相、17位进士。北宋末年时局动荡，靖康之役后，宋室南迁，吕氏家族亦随之南渡，落脚婺州。

世家传承，最重子弟教养。即便迁居南国，吕氏仍然不忘家规传承。早在北宋，吕氏先人、名相吕夷简就作有《门铭》，后世吕希哲著有《家塾广记》，多叙家礼。吕祖谦伯祖吕本中著有《童蒙训》《舍人官箴》《师友渊源录》等。到了吕祖谦，则著录有《家范》，共分《宗法》《昏礼》《葬仪》《祭礼》《学规》《官箴》6卷，详尽地规范了家族诸事，是吕氏家训家规的集大成者。后世史官纂修《宋史》时，也不禁赞叹其“居家之政，皆可为后世法”。

一个家族的精神能够飘跃群山而出，并直穿历史迷雾，持久影响整个家族的后来人，其中真味，须躬亲翻阅字纸方才可知。

《家范》精华在于《宗法》《学规》《官箴》三卷。吕祖谦潜心修订，可为世范。其中核心乃敬宗收族、明理躬行、清慎勤实，仅十余字，点明持家、问学与出仕的基本要求。

《宗法》首重“敬宗收族”。所谓敬宗，即尊祖先兄长，重家族祭祀，以凝聚人心。吕祖谦身体力行“敬宗”之道，先后两次在明招山为父母丁忧守墓，长达六年。著名的明招讲学便发生在这一时期。所谓“收族”，强调家族内部团结互助，彼此扶持，“穷困者，收而养之；不知学者，收而教之”。吕氏于《宗法》之后立《学规》，不仅教导族人子弟，也勉励四方学子。“读书先学做人”，其中关键，便是“明理躬行”，学以致用。吕祖谦反对做浮夸的学问，追求“讲实理、育实材、求实用”。正是这朴实无华的学风，孕育出了实事求是的态度。

吕氏的《学规》在当时就声名远播，白鹿洞书院、鹅湖书院都引以为参照。大儒朱熹也曾将自己的长子朱塾送到吕祖谦门下学习，并叮嘱他“事师如事父，凡事咨而后行”，圣贤相惜，可见一斑。吕氏一族致力学术，也世代仕宦，出将入相，为国尽忠。为此，吕祖谦特定《官箴》，指出“当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣”。

清是清廉，不贪不渎；慎乃慎独，克己自制，不存侥幸；勤即勤于政事，恪尽职守。同时，《官箴》还反复强调一个“实”字，“当官处事，但务著实”，“当官者难事勿辞”，唯有实干，方能兴邦，造福子民。

“丽泽渊源世所宗，明招千载耸丘封。”明招山上的花儿开了又落，落了又开。尽管吕祖谦只经历了短短四十余载的年华，但理学的种子和家训的精华早已撒遍明招山野、传扬大江南北，融入后人的思想精髓与文化血脉之中。

今天，武义的明招小学里，学生们仍在朗诵：“东南理学推儒宗，寄迹明招朱吕同。明礼义、知廉耻，前贤昭示振颓风……”（来源：《中国家规》中国方正出版社）